不「苟同」與不「苟不同」 _ 1993

不「苟同」與不「苟不同」

    人的世界複雜萬狀，當我們企圖理解這龐大繁複的世界時，不可避免地必須進行抽象化與簡單化的工作。正如地圖之於實際的地形地勢，人文產業……等等，是經由抽象化、簡單化及符號化之後，才能有效提供指引功能。抽象化有無數的階梯，如金字塔，愈上層就愈簡單。「人生如夢」、「人是政治的動物」等，都是對複雜的「人生」與「人」所下的高度抽象化的簡單斷語。一個合理的思維或論述，必須要能層層相扣，由底端直上金字塔的尖端。換言之，任何一句抽象的斷語，只有建立在綿密周延的思辯之上，才是有意義的論述。但是這樣的思辯過程，卻不可以立竿見影，鐵口直斷的。它必須建立在虛心、誠心與耐心的根基上，並靠著長時間的經驗累積，廣泛地與異見相溝通，以及縝密的思辯。於是，現實生活中，大多數人便習於簡單明瞭，黑白分明的思維方式；因為一則不費力氣，二則可以堅定意志，得到道德與精神上的滿足。
    《史音》的編輯希望我對李登輝主政以來的種種說幾句話。看來我是跑了野馬，儘說些不相干的話。但是在今天的臺灣，我倒覺得根本的問題不在各種不同主張的對立，而是讓不同主張可以「有效」對話的環境、制度與氣氛。激情的年代，通常也正是簡單思維主宰的時刻。在簡單的邏輯下，我們很難讓許多人瞭解：反對李登輝不意味著對他的一切都反對，也不意味著就是擁郝，更未必是因為他的臺灣人（狹義）身分。我們也很難讓人瞭解：反對某一種獨立的形式，並不意味著就是主張統一；反之亦然。因此，這篇短文中，我不從對李登輝的個人好惡，或是對他的個別主張的贊成與否入手。因為那太容易陷入簡單思維的陷阱，而不是短文所能清楚分辨的。我希望表達的是，對一個多元的真誠的溝通環境的期待，以及，對上述簡單思維的反省。
    跳出了簡單思維的宰制後，也許我們可以試著去瞭解異己的想法、情感因何而生，而不是貼上標籤了事。外省人要誠心地瞭解臺灣人的歷史悲情，本地人也要體會外省人對破碎家園情感上的眷戀和現實上的排拒。而不是你說我數典忘祖，我說你賣臺集團，相激相盪，只有更激發衝突的強度，讓原本是命運一體的臺灣人（廣義），成為兵戎相見，不能兩立的對手。
    也許從以上立論的的角度出發，我還是可以簡單說幾句對李登輝先生的看法。拋開具體政見主張，從政治性格觀察，李登輝性格剛強，自信滿滿，使命感強烈。表現在他的實際政治生活中，便是「舍我其誰」的氣概；以及在逆境中的隱忍妥協，而時機得當，則扯順風帆，乾綱獨斷，一往直前。也許有人覺得，在重大的變局中，正需要這樣的領導人物，而李登輝也確實因為他這樣的性格展現，得到許多人心歸向。我個人不盡同意這樣的觀點。政治人物，尤其是愈高層的政治人物，是不能有「舍我其誰」的心態的。而作為一個總統，他也必須要致力於不同主張與派系之間的調和，而不是旗幟鮮明地拉一派打一派。基本上，我認為人類的世界原是形形色色的觀念、群體、利益相交錯的場域。一個合理的政治運作，不是站在其中的一種立場，壓抑其他的可能，而是維持一個公正的利益競逐場域，使之共榮共存。換言之，我心目中的「正義」，是任何霸權都消褪之後的多元並立。也因此，我不認為一個政治最高職位者，應該去扮演特定主張與利益的堅定捍衛者的角色。
    我從個人的政治理想出發，對李登輝的政治性格不免有些針砭，同學未必能苟同我的看法。而同學的「不苟同」，無寧是我所期待的，因為有「不苟同」，才是溝通的開始。

附記：

1993年春天，我剛到成大第一年的第二學期，政壇上主流非主流纏鬥不休，當時一些高年級同學關心時事，在學生報紙上開闢｢李登輝論｣專區。學生向我邀稿，應該是時任系會會長的一位劉姓男生，同時也常有議論表現的，有大三的李姓男同學、陸姓女同學，大二的何姓女同學。
現在，當年的系會會長是民進黨台北市市議員，何姓女同學則是民進黨在台中地區的立委。祝福他們，也希望他們能不負年輕時候的理想，戒慎恐懼於政治的道途上。
上面是我當時寫下的文字，發表在成大歷史系同學辦的 《史音》。我把多半的篇幅用來談對一個多元的真誠的溝通環境的期待，以及，對複雜議題採取簡單思維的反省。

2013年9月，台灣政壇擾動不安，所謂｢九月政爭｣(我個人其實不願意用這四個字來概括最近發生的事情，對事件的命名其實也是一種簡化、並刻意引導議論方向)，政治人物、知識份子、公民大眾，各有所見，但議論過程中，二十年前我擔憂的現象，於今尤烈。

我還是希望重申這篇文字的第一個段落，並且寄望台灣社會能試著進行另一種公共議論的態度，雖然對結果是悲觀的，但是，不能不言：

     人的世界複雜萬狀，當我們企圖理解這龐大繁複的世界時，不可避免地必須進行抽象化與簡單化的工作。正如地圖之於實際的地形地勢，人文產業……等等，是經由 抽象化、簡單化及符號化之後，才能有效提供指引功能。抽象化有無數的階梯，如金字塔，愈上層就愈簡單。「人生如夢」、「人是政治的動物」等，都是對複雜的 「人生」與「人」所下的高度抽象化的簡單斷語。一個合理的思維或論述，必須要能層層相扣，由底端直上金字塔的尖端。換言之，任何一句抽象的斷語，只有建立 在綿密周延的思辯之上，才是有意義的論述。但是這樣的思辯過程，卻不可以立竿見影，鐵口直斷的。它必須建立在虛心、誠心與耐心的根基上，並靠著長時間的 經驗累積，廣泛地與異見相溝通，以及縝密的思辯。於是，現實生活中，大多數人便習於簡單明瞭，黑白分明的思維方式；因為一則不費力氣，二則可以堅定意志， 得到道德與精神上的滿足。